درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس چهارم - قسمت دوم (مفاهیم)
مفاهیم
ابرار
بِرّ» (به کسر باء) در زبان عربی به معنی نیکی گسترده است و بَرّ»(به فتح باء) به معنی نیکوکار است که جمع آن ابرار است . در آیات قرآن کریم منظور از بر» و نیکی ، تقوای الهی و تسلیم در برابر اوامر و نواهی الهی و التزام بر دین خداست زیرا خداوند فرموده است:
وَلَکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِکَةِوَالْکِتَابِ وَالنَّبِیِّینَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ
. وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى اَّکَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِینَ الْبَأْسِ أُولئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
بلکه نیکی و نیکوکار کسی است که به خدا و روز رستاخیز و فرشتگان و کتاب(آسمانی) و پیامبران ایمان آورده و اموال خود را با همه علاقه‌ای که به آن دارد انفاق می‌کند و نماز را بر پا می‌دارند و زکات را می‌پردازد و به عهد وفا می‌کند و در برابر محرومیت‌ها و بیماری‌ها و در میدان جنگ استقامت به خرج می‌دهد.این‌ها کسانی هستند که راست می‌گویند و (گفتارشان با اعتقادشان هماهنگ است) و این‌ها پرهیزکارانند.
از این رو قرآن کریم به یاری یکدیگر در نیکوکاری و تقوا فرمان داده و نیکان و نیکوکاران را به پاداش نیک نوید داده است: و ما عندالله خیر للابرار» و آنچه در نزد خداست برای نیکان بهتر است . این پاداش برتر از پاداش های بهشتی است و مقامی برتر است که همان مقام قرب و مشاهده جمال و عظمت است.
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس چهارم - قسمت اول
درس 4
حروف ناخوانا
در قرآن کریم حروفی وجود دارد که نوشته‌شده ولی خوانده نمی‌شوند . این حروف عبارت‌اند از : ( و ا ل ی ) که به حروف (والی) مشهور شده‌اند.در قرآن کریم فقط چهار حرف ( و ، ا ، ل ، ی)به‌عنوان حروف ناخوانا شناخته‌شده‌اند .
حروف ناخوانا به دو گروه تقسیم میشوند .
الف)حروف همیشه ناخوانا
ب)حروف گاهی ناخوانا
حروف همیشه ناخوانا
پایه همزه :
گاهی حروف ( و، ا،ی) پایه برای همزه قرار می‌گیرند که در این صورت فقط همزه خوانده‌شده و حروف پایه ناخوانا می‌باشند
مانند : یَأْتِی – فَتَأْتُونَ – شَأْنِهِمْ – أَنْبِئْهُمْ – لَئِنْ – یُوَخِّرَ
یادسپاری : در این‌گونه موارد چنانچه همزه مکسور باشد به همراه حرکت کسره در زیر حرف پایه نوشته میشود مانند : لَئِنْ – اَئِمَّةٍ – بَارِئِکُمْ –اللُّؤلُؤِ
در برخی از قرآن‌ها با قرار دادن حرکت یا س روی الف نیازی به قرار دادن شکل همزه روی الف ندیده‌اند.
پایه الف مدی :
دو حرف (و) و (ی) پایه برای الف مدی قرار می‌گیرند که در این صورت به‌جای دو حرف واو و یاء الف مدی خوانده میشود.
مانند: زَکَوةَ – کَمِشکَوةِ- یَتَزَکَّی – فُرَادَی – ﺃُسَارَی – نَرَیکَ – اَدْرَکَ – هُدیهَا – بَنیهَا – مُرِسَهَا
یادسپاری :در مورد پایه همزه و الف مدی چنانچه همزه و الف پایه نوشته شوند ، واو ، الف و یاء قبل یا بعد از آن ها خوانده میشود.
مانند:جَاءُوهَا-مَسْئولًا- شَیءُ
الف بعد از واو:
الف جمع در آخر کلمه و بعد از واو جمع می‌آید و خوانده نمی‌شود مانند:ءامَنُواْ،کَفَرُوا،کُتِبوا
در برخی موارد حرف واو در آخر کلمه واو جمع نبوده و یا ناخواناست ولی الف ناخوانا بعد از آن آمده است.مانند: اَشْکُوا – یَتْلُوا- نَبْلُوا- تَدْعُوا
یادسپاری: 1-گاهی بعد از واو جمع ،الف ناخوانا نیامده است مانند:فَاوُو،بَاءُو،عَتَوْ،سَعَوْ
2-الف بعد از واو در کلمه ذَوَا» خوانده میشود .
واو مدّی در شش کلمه :
در قرآن کریم به شش کلمه برمی‌خوریم که دارای واو مدی ناخوانا می‌باشند. آن کلمات عبارتند از: أُولِی، أُولُو، اُولَاتِ، أولاءِ، اُولَئکَ، سَاُورِیکُم.
یادسپاری:کلمه سَاُورِیکُم » در برخی قرآن‌ها بدون واو آمده است مانند سَاُرِیکُمْ»
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس سوم - قسمت چهارم - متن و صوت سوره مطففین
بسم الله الرحمن الرحیم
وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ (1) الَّذِینَ إِذَا اکْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا کَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ (3) أَلَا یَظُنُّ أُولَئِکَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ (4) لِیَوْمٍ عَظِیمٍ (5) یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ (6) کَلَّا إِنَّ کِتَابَ الفُجَّارِ لَفِی سِجِّینٍ (7) وَمَا أَدْرَاکَ مَا سِجِّینٌ (8) کِتَابٌ مَّرْقُومٌ (9) وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِّلْمُکَذِّبِینَ (10) الَّذِینَ یُکَذِّبُونَ بِیَوْمِ الدِّینِ (11) وَمَا یُکَذِّبُ بِهِ إِلَّا کُلُّ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ (12) إِذَا تُتْلَى عَلَیْهِ آیَاتُنَا قَالَ أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ (13) کَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا کَانُوا یَکْسِبُونَ (14) کَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِیمِ (16) ثُمَّ یُقَالُ هَذَا الَّذِی کُنتُم بِهِ تُکَذِّبُونَ (17) کَلَّا إِنَّ کِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِی عِلِّیِّینَ () وَمَا أَدْرَاکَ مَا عِلِّیُّونَ (19) کِتَابٌ مَّرْقُومٌ (20) یَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ (22) عَلَى الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیمِ (24) یُسْقَوْنَ مِن رَّحِیقٍ مَّخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْکٌ وَفِی ذَلِکَ فَلْیَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِیمٍ (27) عَیْناً یَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (28) إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا کَانُواْ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا یَضْحَکُونَ (29) وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ یَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَکِهِینَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاء لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَیْهِمْ حَافِظِینَ (33) فَالْیَوْمَ الَّذِینَ آمَنُواْ مِنَ الْکُفَّارِ یَضْحَکُونَ (34) عَلَى الْأَرَائِکِ یَنظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْکُفَّارُ مَا کَانُوا یَفْعَلُونَ (36)
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس سوم- قسمت سوم ( مفاهیم)
مفاهیم
ایمان و عمل صالح
انسان موجودی دوبعدی است و به‌واسطه آن دارای استعدادهای مثبت و منفی است .قرآن کریم عوامل رشد استعدادهای مثبت انسان را معرفی کرده است که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از ایمان و عمل صالح .
منظور از ایمان ،اعتقاد قلبی به خدا و تسلیم در برابر فرامین و اوامر الهی است.ازاین‌رو قران کریم بر آن است انسانی را تربیت کند که تمام اعمالش ناشی از انگیزه الهی بوده و تمام کردارش رنگ خدایی داشته باشد.
عمل صالح در قرآن دارای ویژگی‌هایی است ازجمله :
1-منشأ تحقق آن ایمان به خدا و روز رستاخیز باشد
2-همراه با اخلاص باشد
3-انسان را در مسیر رشد و هدایت قرار دهد
بنابراین چنانکه قرآن می‌فرماید : (یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ) ای کسانی که ایمان آورده‌اید تقوای الهی پیشه کنید .عمل صالح ،عمل توأم با تقواست که به‌منظور کسب رضای الهی انجام میشود .
بر اساس قرآن کریم عمل ، سازنده شخصیت انسان است و مراتب و درجات کمال انسان به آن بستگی دارد به همین دلیل فرموده است : برای هر کس درجاتی است ازآنچه عمل کرده .ازاین‌رو قرآن کریم با جدیّت نظارت الهی بر اعمال انسان را مطرح نموده است وَ لَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُودًاإِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ وَمَا یَعْزُبُ عَنْ رَبِّکَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا فِی السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِکَ وَلَا أَکْبَرَ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ ْ» و هیچ عملی را انجام نمی‌دهید مگر اینکه ما گواه بر شما هستیم در آن هنگام که وارد آن می‌شوید و هیچ‌چیز در زمین و آسمان از پروردگار تو مخفی نمی‌ماند حتی به‌اندازه سنگینی ذره‌ای و نه کوچک‌تر و نه بزرگ‌تر از آن نیست مگر اینکه (همه آنها) در کتاب آشکار (و لوح محفوظ علم خداوند)ثبت است.
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس سوم- قسمت دوم
تشدید:
اگر دو حرف مثل هم در یک کلمه کنار یکدیگر قرار گیرند ،چنانچه حرف اول دارای حرکت نباشد آن را حذف کرده و به‌جای آن روی حرف دوم نشانه تشدید ّ قرار می‌گیرد.بنابراین در حرف مشدد ، یک حرف ساکن نهفته است و مانند هر حرف ساکن به کمک حرف متحرک قبل از خود محکم و با شدت خوانده میشود.
مثال :
کَفَّ (کَفْفَ) مَسَّ(مَسْسَ) مَدَّ(مَدْدَ)
رَبِّ (رَبْبِ) کُلُّ(کُلْلُ) فَکُّ(فَکْکُ)
تمرین:
اُمِّ – شَرَّ-کُلُّ – ضَلَّ – اِنّا – کُنّا – صَدَّقَ – صَدَّها- رَبَّنا – اَشُقَّ –اِنّمَا – قَدَّرناهُ – لَعَلَّکم – رَبَّیَانِی- اُجُورَهُنَّ –مُدَّثِّرُ – مَکَّنَّاهُمْ – مُزَّمِّلُ – یَصَّعَّدُ.
تنوین :
تنوین نشانه نون ساکن زایدی است که در آخر برخی از کلمات می‌آید ، نوشته‌نشده ولی خوانده میشود .نشانه تنوین به‌صورت تکرار حرکت فتحه ،کسره،ضمه میباشد
تنوین بر سه قسم است :
1- نصب : مرکب از دو فتحه ً
2- جر : مرکب از دو کسره ٍ
3- رفع : مرکب از دو ضمه ٌ
یادسپاری : بعد از تنوین نصب غالباً الف ناخوانا و گاهی یاء ناخوانا می‌آید مانند :
(کِتَابًا – هُدًی ) مگر دو مورد :
الف:تنوین نصب روی تاء گرد باشد مانند :هَامِدَةً - لُجَّةً
ب:تنوین نصب روی همزه بعد از الف قدیمی باشد مانند جزاءً ماءً نَساءً
تمرین :
اَمَدًا-حَسَدًا-بَلَدًا-بَدَلًا –لُبَدًا- مَلِکًا- مُلْکًا-اَمْنًا-اَمْتًا-ءَامِنهً-وَاحِدَةً-ءَانِیَةٍ – کَهَشِیمٍ – بِجَهَالَهٍ –بُهتَانٍ -لِسَبَاءٍ – مُهَاجِراتٍ – مُتَبَرِّجَاتٍ- بِهَدِیَةٍ- لَشَدِیدٌ – آلِهَهٌ – فِتْیَةٌ –فَاِمْسَاکٌ –مُنَزَّلٌ- دُرِّیٌّ- فِدْیَهٌ- فَدِیَةٌ- هَاِلکٌ –لَاتَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ -شَیئًا- مِنْ اَخِیِه شَیءٌ – لِکُلِّ اُمَّةٍ اَجَلٌ
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس سوم- قسمت اول
درس3
آشنایی با نشانه ها
س:
س ضد حرکت است و حرفی را که هیچگونه حرکتی (اعم از کوتاه و کشیده) نداشته باشد ساکن نامند.
حرف ساکن همیشه به کمک حرف متحرک پیش از خود با یک بخش خوانده می شود.
نشانه ی س:
برای نشان دادن حرف ساکن از نشانه ْ استفاده میشود.در بعضی از قرآن‌ها نشانه‌ی ساکن به‌صورت دایره یا صفر آمده است.حرف ساکن در زبان فارسی نیاز به نشانه‌ی س نداشته و بدون نشانه هم قابل‌خواندن است مثال‌هایی برای نشانه‌ی س:
مَنْ - لَمْ – هَلْ – کَمْ – اِنْ – مِنْ – اِذْ – قُلْ – قُمْ – کُمْ – قَبْلَ – اَنْتَ – رَحْمَتُ – فَرَغْتَ – اَنْزَلَ – سُبْحَانَ – نَذْکُرَکَ – بَعْدِهِمْ – اَعْتَدنا – فَلَا تَقُلْ – اَرْجُلَکُمْ – لِاَنْفُسِهِمْ – لَایَمْلِکُونَ – اَمْدَدنَاکُم –لَا تُرْجَعُونَ – لَا تُحْصُوهَا – مُسْتَسْلِمُونَ – فَلَا تَنْهَرْهُما – اَفَلَایَشْکُرونَ – وَاِلَیهِ تُرْجَعُونَ – وَ وَضَعْنَا عَنْکَ – فَلَا یَسْتَطیعُونَ
یادسپاری 1:در قرائت واو و یای ساکن ماقبل مفتوح (حروف لین) باید دقت شود تا فتحه قبل از واو متمایل به صدای ضمه و فتحه قبل از یاء متمایل به صدای کسره نشود مانند:
یَوْمَ – عَلَیْهِمْ –غَیْرَ – اِلَیْهِ – اَیْنَ – لَوْ – اَوْحَیْنَا-اِلَیْکَ-لَا رَیْبَ- حَوْ لَهَا-فَوْقَکُمْ-حَوْلَیْنِ- کَامِلَیْنِ – عَیْنَیْنِ – شَفَتَیْنِ -نَجْدَیْنِ
یادسپاری 2 :س بر دو قسم است 1-ذاتی 2-عارضی
س ذاتی:متعلق به خود حرف است و در ذات آن حرف قرار دارد مثل س (میم) در کلمه (مِنْهُمْ) و س نون در کلمه (اَحْسِنْ)
س عارضی:به هنگام وقف بر کلمه عارض میشود و جزء ذات آن نیست.
مانند:
کِتَابَ که خوانده می شود کِتَابْ
رَحِیمٌ که خوانده میشود رَحِیمْ
کَرِیمُ که خوانده میشود کَرِیمْ
خَوْفٌ که خوانده میشود خَوْفْ
لَیْلٌ که خوانده میشود لَیْلْ
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس دوم - قسمت پنجم - متن و صوت سوره تین
بسم الله الرحمن الرحیم
وَالتِّینِ وَاَّیْتُونِ (1) وَطُورِ سِینِینَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ (5) إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ (7) أَلَیْسَ اللَّهُ بِأَحْکَمِ الْحَاکِمِینَ (8)
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس دوم - قسمت چهارم ( مفاهیم درس)
مفاهیم
وجوه اعجاز قرآن
اثبات و تصدیق معارف الهی همچون توحید،نیازمند برهان و استدلال است.اما اثبات رسالت و تصدیق پیامبری نیازمند ارایه معجزه است.از این رو هر یک از پیامبران به تناسب زمان خود،معجزاتی ارائه کرده اند.ازآنجا که پیامبر اسلام(ص) برای هدایت همه انسان ها تا روز قیامت مبعوث شدند،معجزه ای جاودان و پایدار ارائه نمودند.
متفکرین اسلامی وجوه متعددی را برای اعجاز قرآن برشمرده اند که از میان انان به دو وجه اشاره می شود:
1- اعجاز در پیشگویی:قرآن مشتمل بر اخباری است که با گذر زمان صحت آنها معلوم شده است .مانند پیشگویی شکست مشرکین در جنگ بدر : أَمْ یَقُولُونَ نَحْنُ جَمِیعٌ مُّنتَصِرٌسَیُهْزَمُ الْجَمْعُ وَیُوَلُّونَ الدُّبُرَ»یا می گویند ما جماعتی متحد و نیرومند و پیروزیم ؟ (ولی بدانند) که به زودی جمعشان شکست می خورد و پا به فرار می گذارند.
برخی دیگر از مصادیق اعجاز علمی قرآن عبارتند از :قانون زوجیت ، حرکت کره زمین ،لقاح بادها و حرکت کرات در مدار.
مصوت ها :
صداها در زبان عربی مصوّت نامیده می شوند.
صداها در زبان عربی و قرآن به صداهای کوتاه و کشیده تقسیم می شوند.
صداهای کوتاه را(حرکات) و صداهای کشیده را (حروف مدّی) می نامند.
صداهای کوتاه یا حرکات شامل فتحه ( ــَ ) ،کسره( ـِـ ) و ضمه (ــُـ ) بوده و صداهای کشیده یا حروف مدّی شامل الف مدّی (ا) ، یاءمدّی (ی) و واو مدّی (و) می باشد.
صداهای کشیده از کشش صدای کوتاه پدید می آیند به این ترتیب که از کشش صدای فتحه ،الف مدّی و از کشش صدای کسره ،یاء مدّی و از کشش صدای ضمه ، واو مدّی تولید می شود.
صداهای زبان عربی از نظر کیفیت به سه گروه تقسیم می شوند:
فتحه و الف مدّی
کسره و یاء مدّی
ضمه و واو مدّی
فتحه و الف مدی
صدای فتحه در زبان عربی و قرآن همانند صدای (اَ) در زبان فارسی است،البته کوتاه و بدن کشش،مانند کَ-تَ-بَ-کَتَبَ»،سَ-جَ-دَسَجَدَ»،کَ-شَ-فَکَشَفَ»،نَ-زَ-لَنَزَلَ»،بَ-دَ-اَبَدَاَ»،سَ-اَ-لَ-کَ سَاَلَکَ»
در صورتیکه صدای فتحه کشش و امتداد یابد،از آن الف مدی تولیدمی شود،مانند:
(قَتَلَ –قَاتَلَ)*(مَلِکِ –مَالَکِ)*(فَکِهِینَ-فَاکِهِینَ)
یادسپاری1:همان گونه که گفته شد الف مدی از کشش و امتداد صدای فتحه به وجود می آید.بنابراین هنگام تلفظ آن ،دهان به صورت افقی باز شده و صدای الف مدی نازک و کم حجم شنیده می شود ولی چنانچه الف مدی بعد از حروف (خ،ر،ص،ض،ط،ظ،غ،ق)قرار گیرد در هنگام تلفظ آن،دهان به صورت عمودی باز شده و صدای الف مدی درشت و پرحجم شنیده می شود:مانند:
خَا اَخَانَا»
رَا اَرَادَ»
قَا فَقَالَ»
یادسپاری2:در برخی کلمات الف مدی به صورت کوچک نوشته می شود که با موارد بالا تفاوت ندارد،مانند:اِلهَ –ملِکِ-هذَا
تمرین:
اَبَا – اَتَا – بَدَا-دنَا-کَمَا-نَجَا-فَلَهَا-مَالَهَا-کَسَادَهَا-یَا َابَانَا-لَفَسَدَتَا-فَقَالَ لَهَا-سَادَتَنَا-اَصَابَکَ-تَبَارَکَ
کسره و یاء مدی
صدای کسره درزبان عربی با صدای (اِ) در فارسی تفاوت دارد.صدای کسره در زبان عربی مانند صدای(ای) در زبان فارسی است،البته کوتاه و بدون کشش مانند:اِبِلِ
چنانچه صدای کشش کسره امتداد یابد از آن یاء مدی تولید می شود،مانند
اِی بی فِی لی دِی نِی
سِینِینَ،مدِینِینَ،سَبِیلی
تمرین
اَبِی – بَنِی- لَفِی-فِیمَا-فِیهِمَا-بِهِمَا-اَرِنَا-لَقِیَا-نَسِیَا-اَرِنِی-سَبِیلِنَا- فَنَسِیَهَا-فِی جِیدِهَا-مَنَاکِبِهَا-لِمِیقَتِنا-اَرِنَا مَنَاسِکَنَا-خَالِدِینَ فیها-عَمَلِی-عِبَادِی – اَرَادَنِی-کَلَامِی-راحِمینَ-خَالِدِینَ-خَشِعِننَ
ضمّه و واو مدی
صدای ضمه در زبان عربی با صدای(اُ) در فارسی تفاوت دارد.صدای ضمه در زبان عربی مانند صدای (او) در زبان فارسی است،البته کوتاه و بدون کشش.مانند:کُتُبُ،رُسُلُ،نُزُلُ
و چنانچه صدای ضمه کشش و امتداد یابد از آن واو مدی تولید می شود.مانند:
اُوتُو -تُوبُو -رَسُولُ -یُوفُونَ
دَاوُودَ -یَتوُبُونَ -فَسُیَقُولونَ -فَلَا تَلُومُونی
تمرین:
نُهُو-کُلُو-اَقُومُ-هَارُونَ-فَذَبَحُوهَا- یَتَلَاوَمُونَ-لَایَذُوقُونَ-یَستَوُونَ-دَاوُودَ-جُلُودَهُمَا-فَکِیدُونِی-اَتُجَادِلُونَنیِ-فَمَا تَزِیدُونَنیِ-لَایَمُوتَ فیها – یَقُومَانِ-مَقَامَهُمَا-تُدِیرُونَهَا.
درس آشنایی با قرائت و روانخوانی قرآن کریم دانشگاه آزاد اسلامی - درس دوم - قسمت دوم
حروف مقطّعه در قرآن :
حروف مقطّعه که رمزی میان َخدا و پیامبرش می باشد در ابتدای 29 سوره از قرآن آمده است.این حروف هر کدام جدا جدا با نام عربیشان خوانده میشوند.
حروفی که به همزه ختم می شوند در حروف مقطّعه نیز همزه ی آنها خوانده نمی شود.حروف مقطّعه بدون تکرار 14 حرف و عبارت است از ا ،ح،ر،س،ص،ط،ع،ق،ک،ل،م،ن،ه،ی» که برای سهولت فراگیری در عبارات 1- صِراطُ عَلیٍّ حَقٌّ نُمسِکُهُ ، یا 2- نَصُّ حَکیمٍ قاطِعٍ لَهُ سِرٌّ ، گرد آمده است .
|
نوشته می شود |
خوانده میشود |
نام سوره |
|
ق |
قَاف |
سوره ق |
|
ص |
صاد |
سوره ص |
|
ن |
نون |
سوره القلم |
|
یس |
یاسین |
سوره یس |
|
طس |
طاسین |
سوره نمل |
|
حم |
حامیم |
سوره غافر،فصلت،زخرف،دخان،جاثیه،احقاف |
|
طه |
طاها |
سوره طه |
|
الم |
اَلف لام میم
|
سوره بقره،ال عمران،عنکبوت،روم ،لقمان ،سجده |
|
الر |
اَلف لام را |
سوره یونس،هود،یوسف،ابراهیم،حجر |
|
طسم |
طاسین میم |
سوره شعرا،قصص |
|
المر |
الف لام میم را |
سوره رعد |
|
المص |
اَلف لام میم صاد |
سوره اعراف |
|
حم عسق |
حا میم عین سین قاف |
سوره شوری |
|
کهیعص |
کاف ها یا عَین صاد |
سوره مریم |
این حروف بدون تکرار عبارتند از:
ص ،ق، ن، طه، طس، یس، حم، طسم، الم، الر، حم، عسق، المر، المص، کهیعص
درباره این سایت